дарья гостева
Новые технологии с заботой о старых традициях: в воронежской фольклорной мастерской учат шить народные костюмы
В Воронежском государственном институте искусств открылась фольклорная мастерская, в которой все желающие смогут сшить костюм, смастерить куклу или украшение.
Если театр начинается с вешалки, то институт искусств - с красного шерстяного коврика у входа. Это необычное интерьерное решение сразу подтолкнуло меня на мысль о том, что здесь учатся творческие люди. В корпусе ни один студент не ходит налегке, как это обычно бывает на моём родном журфаке. Почти каждый на спине или в руках нёс сумку с музыкальным инструментом или чехол для холста. «Как они не надрываются? - подумала я. - Мне же порой на пару тяжело ручку с тетрадкой принести, а тут целый 15-килограммовый баян».
Под аккордеонные переливы, которые доносились из учебной аудитории, меня встретила доцент кафедры этномузыкологии Галина Христова:
— За один присест обо всём рассказать невозможно. Для тщательного изучения южно-русского костюма необходимо прослушать много лекций, - подчеркнула Галина Павловна.
Фольклорная мастерская открыта для всех желающих. На курсе прикладного творчества представлены три направления: изготовление народного костюма, украшения из бисера и куклы. Помимо этого, на занятиях эксперты консультируют людей по вопросам народно-песенного репертуара, подготовки традиционных праздников и вышивки.
— За один присест обо всём рассказать невозможно. Для тщательного изучения южно-русского костюма необходимо прослушать много лекций, - подчеркнула Галина Павловна.
Фольклорная мастерская открыта для всех желающих. На курсе прикладного творчества представлены три направления: изготовление народного костюма, украшения из бисера и куклы. Помимо этого, на занятиях эксперты консультируют людей по вопросам народно-песенного репертуара, подготовки традиционных праздников и вышивки.
Вперёд к истокам
Мастерская появилась благодаря кафедре этномузыкологии, которая известна своими квалифицированными специалистами, фольклорными студенческими ансамблями и многообразием аутентичных материалов. Руководит кафедрой заслуженный деятель искусств РФ Галина Сысоева. С 1991 года педагоги со студентами ездят в экспедиции по сёлам южно-русских регионов для сбора фольклорных материалов. Аудио, видео, фото, костюмы и предметы быта хранятся и копятся в архиве уже более 30 лет. Собранная богатая база помогла открыть фольклорную мастерскую.
— Ручная работа, как показывает практика, представляет для населения большой интерес, особенно для женщин на пенсии. К тому же в жизни знания об исторических традициях могут пригодиться. Вдруг наши курсы кого-то вдохновят заняться пошивом южно-русских костюмов на заказ? - улыбнувшись, сказала Галина Павловна.
— Ручная работа, как показывает практика, представляет для населения большой интерес, особенно для женщин на пенсии. К тому же в жизни знания об исторических традициях могут пригодиться. Вдруг наши курсы кого-то вдохновят заняться пошивом южно-русских костюмов на заказ? - улыбнувшись, сказала Галина Павловна.
Издревле костюмы создавались вручную: мастерицы годами пряли нити, ткали холсты (ткани), кроили и сшивали детали одежды, а затем вышивали орнаменты. Сегодня же кропотливую работу облегчает современная техника, которая есть в мастерской.
— Чтобы сейчас сшить костюм вручную, нужно отложить все дела на несколько лет, - подчеркнул руководитель. - Поэтому наша мастерская оснащена швейной и вышивальной машинами, машиной для обработки тканей, станками для бисероплетения и ткачества поясов.
— Чтобы сейчас сшить костюм вручную, нужно отложить все дела на несколько лет, - подчеркнул руководитель. - Поэтому наша мастерская оснащена швейной и вышивальной машинами, машиной для обработки тканей, станками для бисероплетения и ткачества поясов.
Единственным оборудованием, которого не коснулась модернизация, оказалась деревянная прялка. Она стоит в углу как напоминание о старых традициях.
— На этот гребень насаживали волокно, которое женщины скручивали руками и пряли клубочки из нитей. Это всё делали с осени до зимы. Потом на святки ничего не делали, так как были праздничные гулянья и время свадеб. И только после января начинали ткать. Когда наступала весна, ткани отбеливали в реке: замачивали, посыпали золой и оставляли выгорать на солнце. Мастерицам требовался минимум год, чтобы сделать полотно. Вышивали орнаменты, как правило, зимой - в свободное от управки по хозяйству время. Незамужние девушки старались вышить хотя бы 12 рубашек и понёв для приданого, потому что после свадьбы им было некогда заниматься рукоделием, - объяснила Галина Христова.
— На этот гребень насаживали волокно, которое женщины скручивали руками и пряли клубочки из нитей. Это всё делали с осени до зимы. Потом на святки ничего не делали, так как были праздничные гулянья и время свадеб. И только после января начинали ткать. Когда наступала весна, ткани отбеливали в реке: замачивали, посыпали золой и оставляли выгорать на солнце. Мастерицам требовался минимум год, чтобы сделать полотно. Вышивали орнаменты, как правило, зимой - в свободное от управки по хозяйству время. Незамужние девушки старались вышить хотя бы 12 рубашек и понёв для приданого, потому что после свадьбы им было некогда заниматься рукоделием, - объяснила Галина Христова.
Без стереотипов
Галина Павловна рассказала о некоторых костюмах, представленных в мастерской:
— Вот народный костюм села Россошь Репьёвского района Воронежской области. Он состоит из рубахи, чёрного передника (фартука, запона), расшитого лентами, клетчатой понёвы и платка, - показала руководитель мастерской. - Представьте, если рисунок (солярные символы) на этой рубашке вручную вышивать крестиком, это долгая, кропотливая работа. Подлинный орнамент был переснят нашим мастером Натальей Околелых с помощью вышивальной машины за несколько часов.
В некоторых сёлах узоры, созданные на основе креста, называются “репей”. Они свидетельствуют о важном значении растительности и благополучия урожая. Вышивка крестом довольно простая, так как около креста можно легко обвести круг или ромб. Такая техника создаёт “солярные знаки”, символизирующие солнце.
Орнаменты зачастую означали принятие народом природных черт. Например, женщины, надевая на голову “рогатую” кичку, подражали образу козы, чтобы быть здоровыми и плодовитыми.
— Вот народный костюм села Россошь Репьёвского района Воронежской области. Он состоит из рубахи, чёрного передника (фартука, запона), расшитого лентами, клетчатой понёвы и платка, - показала руководитель мастерской. - Представьте, если рисунок (солярные символы) на этой рубашке вручную вышивать крестиком, это долгая, кропотливая работа. Подлинный орнамент был переснят нашим мастером Натальей Околелых с помощью вышивальной машины за несколько часов.
В некоторых сёлах узоры, созданные на основе креста, называются “репей”. Они свидетельствуют о важном значении растительности и благополучия урожая. Вышивка крестом довольно простая, так как около креста можно легко обвести круг или ромб. Такая техника создаёт “солярные знаки”, символизирующие солнце.
Орнаменты зачастую означали принятие народом природных черт. Например, женщины, надевая на голову “рогатую” кичку, подражали образу козы, чтобы быть здоровыми и плодовитыми.
— Так как все материалы мы собирали в основном в ХХ веке, некоторые смыслы были утрачены. Сейчас очень много разнообразных трактовок какого-либо образа, узора или обрядовых действий. В материалах очень много выдумывают для того, чтобы привлечь внимание. К древнерусской культуре часто приписывают что-то из древнегреческой мифологии. Но всё-таки нужно помнить о том, что древнегреческая письменность появилась гораздо раньше древнерусской. Языческие смыслы постоянно трансформировались, и, конечно же, со временем многое утратилось. Научные деятели не могут просто взять и придумать значение того или иного узора и выдавать это за истину. А многие люди, которые интересуются фольклором, могут выдумать то, что на самом деле не существует, - смеётся Галина Павловна. - Вот всё придумывают, как наши предки через костры прыгали день и ночь, а Масленицу путают с Комоедицей - белорусским народным праздником.
Другой представленный в мастерской костюм – подлинная копия костюма села Татарино Каменского района. Первое, что бросилось в глаза, - это пёстрая тяжёлая юбка, вышитая в ковровом стиле разноцветными нитками. Вышивка счётной гладью на рубашке полностью сделана на машинке. Мастер в компьютере с помощью специальной программы реконструировал аутентичный рисунок, а затем его вышили на машинке в течение нескольких часов.
— В фольклорной мастерской мы хотим людям дать представление о том, как выглядит народный костюм в каждом районе Воронежской области. Потому что долгое время никто не обращался к региональной специфике. Почти у каждого поколения сложилось такое впечатление, что народный костюм – это блестящий, яркий сарафан и огромный кокошник, как у инопланетянина с Марса, – пошутила Галина Павловна. – Кокошники расшивали жемчугом, который добывали в реках. Поэтому этот головной убор носили на севере, там много рек с моллюсками. А вот на юге носили только украшения из бисера или янтаря.
Постоянный поток переселенцев из разных уголков России обогатил историю южно-русских регионов настолько, что нельзя однозначно рассказать, как выглядит народный костюм Воронежской области. Даже в одном селе люди одевались по-разному не только из-за принадлежности к разным сословиям, но и хотя бы потому, что каждому хотелось выглядеть уникально.
Постоянный поток переселенцев из разных уголков России обогатил историю южно-русских регионов настолько, что нельзя однозначно рассказать, как выглядит народный костюм Воронежской области. Даже в одном селе люди одевались по-разному не только из-за принадлежности к разным сословиям, но и хотя бы потому, что каждому хотелось выглядеть уникально.
«Мы преемники, а не носители традиций»
Перед тем, как начать шить костюм, мастерицы должны освоить теоретический курс под руководством мастера Натальи Околелых. Уже затем они приступают к машинной вышивке на практике.
- На Руси людей действительно встречали по одёжке, так как по ней можно было узнать всё о человеке: откуда он родом, какого возраста, какой его социальный статус, род деятельности и семейное положение, - рассказала Наталья Борисовна. - Главными особенностями русских костюмов являются многослойность и мягкий плавный контур, которые придавали женской фигуре скульптурную монументальность. Во второй половине XX века крестьянский уклад жизни не сохранился, поэтому люди перестали носить традиционные костюмы. Конечно, сейчас есть реплики и копии, но это всё не то. Несмотря на владение технологией изготовления костюмов, мы преемники, а не носители традиций.
- На Руси людей действительно встречали по одёжке, так как по ней можно было узнать всё о человеке: откуда он родом, какого возраста, какой его социальный статус, род деятельности и семейное положение, - рассказала Наталья Борисовна. - Главными особенностями русских костюмов являются многослойность и мягкий плавный контур, которые придавали женской фигуре скульптурную монументальность. Во второй половине XX века крестьянский уклад жизни не сохранился, поэтому люди перестали носить традиционные костюмы. Конечно, сейчас есть реплики и копии, но это всё не то. Несмотря на владение технологией изготовления костюмов, мы преемники, а не носители традиций.
Курсы при фольклорной мастерской посвящены технологии изготовления трёх комплексов костюмов: Репьёвского, Новоусманского и Бутурлиновского районов Воронежской области. А вообще к южно-русским костюмам относятся костюмы Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Орловской, Курской, Тульской и Калужской губерний.
Все они относятся к понёвному комплексу, в который входили рубаха, понёва (распашная или глухая), фартук-завеска, головной убор, пояс, обувь и украшения. Клетчатая шерстяная понёва, расшитая блёстками, бисером или тесьмой была обязательным элементом одежды замужней женщины. На изготовление одной юбки затрачивали четыре метра домотканого полотна и нитки для вышивки узоров, которые долго отмачивали в марене или анилиновом красителе.
Все они относятся к понёвному комплексу, в который входили рубаха, понёва (распашная или глухая), фартук-завеска, головной убор, пояс, обувь и украшения. Клетчатая шерстяная понёва, расшитая блёстками, бисером или тесьмой была обязательным элементом одежды замужней женщины. На изготовление одной юбки затрачивали четыре метра домотканого полотна и нитки для вышивки узоров, которые долго отмачивали в марене или анилиновом красителе.
После замужества девушка была обязана носить платок или “сороку”, поскольку она больше не имела права выходить в люди непокрытой. Под головной убор иногда надевали специальные шапочки - «кички» или «шлычки». На народных ярмарках большой популярностью пользовались платки барановской мануфактуры за счёт яркости и хорошей сочетаемости с народными костюмами. Для пошива, как правило, использовались ткани белого, чёрного и красного цветов. А вышивали костюмы чёрно-белой узорной вышивкой, счётной гладью, растительными орнаментами или геометрическими узорами.
Учись учиться и учить других
На лекции рукодельницы обсуждали ткани, технику вышивки, конспектировали непонятные термины и задавали вопросы. Многих волновало то, как им могут пригодиться знания после окончания курса.
— Экономическая ниша по изготовлению народных костюмов сейчас пустая, соответственно, конкурентов мало, поэтому у вас не будет проблем с продажами, - пояснила Наталья Борисовна. - Поверьте, клиентов у вас будет предостаточно, вы ещё останетесь в плюсе, так как мы придерживаемся традиций и шьём только из доступных материалов.
По окончании учебного года каждой участнице выдадут сертификат, подтверждающий прохождение курсов и проведут специальную фотосессию в сшитых костюмах.
Некоторые пришли на курсы не только с целью научиться шить костюм, но и чтобы получить знания для своих детей.
— Я сегодня, когда уходила на занятия, с гордостью сказала сыну, что в институт во второй раз поступила! - радостно сообщила одна из рукодельниц.
- А меня дочка вдохновила пойти на занятия 9 лет назад. Как родила её, так тут же увлеклась фольклором. Основную информацию раньше черпала из интернета, всё время казалось, что это какая-то кустарщина. А в этом году увидела, что фольклорная мастерская открылась, и решила поучиться. Это был знак свыше, наверное, - улыбнулась мастерица Ольга Овсянникова. - Мы даже иногда с дочкой устраиваем творческие посиделки, зовём в гости её одноклассниц и вышиваем вместе или куклы делаем.
— Экономическая ниша по изготовлению народных костюмов сейчас пустая, соответственно, конкурентов мало, поэтому у вас не будет проблем с продажами, - пояснила Наталья Борисовна. - Поверьте, клиентов у вас будет предостаточно, вы ещё останетесь в плюсе, так как мы придерживаемся традиций и шьём только из доступных материалов.
По окончании учебного года каждой участнице выдадут сертификат, подтверждающий прохождение курсов и проведут специальную фотосессию в сшитых костюмах.
Некоторые пришли на курсы не только с целью научиться шить костюм, но и чтобы получить знания для своих детей.
— Я сегодня, когда уходила на занятия, с гордостью сказала сыну, что в институт во второй раз поступила! - радостно сообщила одна из рукодельниц.
- А меня дочка вдохновила пойти на занятия 9 лет назад. Как родила её, так тут же увлеклась фольклором. Основную информацию раньше черпала из интернета, всё время казалось, что это какая-то кустарщина. А в этом году увидела, что фольклорная мастерская открылась, и решила поучиться. Это был знак свыше, наверное, - улыбнулась мастерица Ольга Овсянникова. - Мы даже иногда с дочкой устраиваем творческие посиделки, зовём в гости её одноклассниц и вышиваем вместе или куклы делаем.
«Курсы шитья народных костюмов как глоток свежего воздуха»
- Я занимаюсь изготовлением народных костюмов с 2013-го года. Прежде меня это не интересовало, за всё время я успела сменить 4 профессии. Работала учителем 10 лет, потом - на телевидении режиссёром монтажа программы “Воронеж. Инструкция по применению” на “ТНТ”. Вышивать я училась сама: читала книги, смотрела видео, мастер-классы. У меня инженерная специальность, но сейчас ещё и этнографической работой занимаюсь. Принцип работы на вышивальной машине я тоже освоила самостоятельно: это не так уж и сложно. Потихонечку, начиная с самого лёгкого, как будто нанизывая бусинки на нитку, можно научиться любой технологии, - рассказала Наталья Околелых. - Сейчас очень много этнографических музеев и коллекционеров вещевого фольклора. Поэтому, как ни странно, в городе костюмов больше, чем в сёлах. Моя главная задача - это подлинное воспроизведение узора. Как технолог, я изучаю фотографии, рисунки, схемы, чтобы потом нельзя было отличить машинную вышивку от ручной. Костюмы, которые мы изготавливаем для ансамблей, выполнены в народных традициях, хотя и не скажешь, что это реконструкция или копия.
Несмотря на то, что техника облегчает работу, костюм нельзя сшить за короткий срок. К тому же не всё можно сделать на машинке. Например, понёву вышивают только руками.
К сожалению, в Воронеже мало носителей народных традиций. По большей части это люди пожилого возраста, и на заказ они не работают.
— Масштабным изготовлением занимаюсь только я. Но надеюсь, что кто-нибудь ещё этим заинтересуется, потому что костюмы всегда нужны, а одному человеку справиться с такой большой нагрузкой сложно. У меня заказы расписаны на год вперёд. Поэтому курсы шитья народных костюмов как глоток свежего воздуха. Возможно, кто-то оформит кредит для открытия мастерской или оформится как самозанятый. И тогда носителей и преемников традиций среди молодёжи станет больше, - выразила надежду Наталья Борисовна.
К сожалению, в Воронеже мало носителей народных традиций. По большей части это люди пожилого возраста, и на заказ они не работают.
— Масштабным изготовлением занимаюсь только я. Но надеюсь, что кто-нибудь ещё этим заинтересуется, потому что костюмы всегда нужны, а одному человеку справиться с такой большой нагрузкой сложно. У меня заказы расписаны на год вперёд. Поэтому курсы шитья народных костюмов как глоток свежего воздуха. Возможно, кто-то оформит кредит для открытия мастерской или оформится как самозанятый. И тогда носителей и преемников традиций среди молодёжи станет больше, - выразила надежду Наталья Борисовна.
